Ma davvero la Bibbia è sufficiente per la vita? Sì, anche per il meccanico, l’idraulico e il dentista …
La sufficienza della Parola di Dio per tutto ciò che riguarda la vita è sempre stata un punto di scontro nei dibattiti teologici. È un argomento importante per la vita di tutti i giorni. Ma cosa si intende esattamente per sufficienza della Scrittura?
Il teologo John Frame fornisce una definizione semplice ma chiara della sufficienza della Scrittura quando dice che essa significa che "la Scrittura contiene tutte le parole divine necessarie per qualsiasi aspetto della vita umana é [1]
Sapendo che questa definizione potrebbe lasciare spazio a fraintendimenti, Frame aggiunge: "I cristiani a volte dicono che la Scrittura è sufficiente per la religione, o la predicazione, o la teologia, ma non per cose come la riparazione delle auto, l'idraulica... e l'odontoiatria. E naturalmente molti sostengono che non è sufficiente per la scienza, la filosofia o persino l'etica.
Ma questo non è il punto principale. Certamente la Scrittura contiene più informazioni specifiche rilevanti per la teologia che per l'odontoiatria. Ma la sufficienza nel presente contesto non è la sufficienza di informazioni specifiche, bensì la sufficienza delle parole divine.
La Scrittura contiene parole divine sufficienti per tutta la vita. Ha tutte le parole divine di cui ha bisogno l'idraulico e tutte le parole divine di cui ha bisogno il teologo. Quindi è sufficiente sia per l'idraulica che per la teologia. E in questo senso è sufficiente anche per la scienza e l'etica” (Frame, p. 221).
Come può la Scrittura contenere tutte le parole divine di cui un idraulico, un dentista o un meccanico hanno bisogno, se non dice nulla su questi argomenti? Nel suo libro The Sufficiency of Scripture [2], Noel Weeks fornisce una risposta utile.
Egli ci ricorda che la Scrittura stessa non limita in alcun modo la portata della sua autorità e della sua sufficienza per la vita. 2 Timoteo 3,17 dice che la Scrittura prepara l'uomo per "ogni opera buona". Non alcune o la maggior parte delle opere buone, ma "ogni opera buona". Inoltre, in Cristo "sono nascosti tutti i tesori della sapienza e della conoscenza" (Colossesi 2,3).
Tutti i tesori della sapienza e della conoscenza sono in Cristo. Questo perché Cristo è Sostenitore e Creatore dell'universo, ma è anche Riconciliatore e Redentore (Colossesi 1,15-23). Non ci sono quindi limiti alla sufficienza della sua Parola.
Detto questo, ci sono aree della vita umana per le quali la Scrittura non dice nulla. Come può allora essere davvero sufficiente? In risposta alle aree della vita umana per le quali la Scrittura non dice apparentemente nulla, Weeks pone la seguente domanda: "L'attività dell'uomo in questi ambiti sarà libera dal peccato?" (p. 96).
Se la risposta è "sì", allora la Scrittura non solo è insufficiente, ma non è necessaria in questi ambiti. Ma la risposta è un sonoro "no". Non c'è area della vita umana che sia libera dal peccato, quindi non c'è area della vita che non abbia bisogno di redenzione. "Non possiamo limitare la portata delle Scritture senza limitare allo stesso tempo la portata della redenzione" (Weeks, p. 97).
Quanta parte della vita deve essere riscattata? Una parte o tutta? Un altro modo di porre la stessa domanda: quanta parte della vita è influenzata dal peccato? Una parte o tutta? Se tutta la vita è colpita dal peccato e ha bisogno di essere redenta, allora non possiamo più limitare la portata dell'autorità e della sufficienza della Scrittura.
Se la Scrittura è insufficiente e se la sua autorità è limitata, allora anche la peccaminosità e il bisogno di redenzione sono limitati. "Così anche la portata della rivendicazione del vangelo è limitata" (Weeks, p. 98).
Ecco perché il motto "sola Scriptura" della Riforma protestante è così importante. È un modo per dichiarare che l'essere umano è stato completamente devastato dal peccato e quindi ha bisogno di essere completamente e totalmente salvato e redento dal suo peccato.
Poiché solo la Scrittura proclama il messaggio della redenzione attraverso Cristo, essa è sufficiente e contiene tutte le parole divine necessarie per ogni aspetto della vita umana.
Tramite la grazia comune e la rivelazione generale, l’odontoiatra, l’idraulico, il pasticcere troveranno risorse e conoscenze in altre fonti: l’esperienza, l’osservazione, lo studio, ecc. Eppure, solo la Scrittura rivela le parole divine necessarie per la vita, anche per ambiti di vita apparentemente lontani dalla sfera religiosa.
Altre fonti e ciò che è stato tramandato nella storia sono utili e di enorme valore per la vita, ma non sono parole divine che orientano e non hanno valore redentivo. Solo la Scrittura interpreta il mondo in modo verace e può condurre alla redenzione. La Bibbia è quindi pienamente sufficiente per preparare l'essere umano a ogni opera buona.
[1]: John M. Frame, The Doctrine of the Word of God, Phillipsburg, P&R Publishing 2010, p. 220.
[2]: Noel Weeks, The Sufficiency of Scripture: Basic Issues and Points of Contention, Edinburgh, The Banner of Truth 1988, in particolare il capitolo 15.
