“Ascolta” è la prima e decisiva abitudine della grazia. La vita cristiana si gioca sull’ascolto. Senza ascolto siamo schermati, introspettivi, avviluppati e incurvati in noi stessi. Nel suo libro Le abitudini della grazia (ADI Media, 2017), dopo aver invitato il lettore ad ascoltare la voce di Dio attraverso la sua Parola, David Mathis dice che Dio non è solo un Dio che parla, ma che è anche continuamente disposto ad ascoltarci. Egli parla e ascolta. Per grazia, il suo orecchio è rivolto verso le nostre suppliche e richieste e apprezza la nostra adorazione e lode. 

Con l’avvento dell’estate, la tendenza naturale è quella di “svuotare” le nostre vite dagli impegni, dai ritmi frenetici e dalle routine serrate per ritrovare riposo e ristoro. Mentre i ritmi rallentano, però, una lettura che può aiutarci a trovare il vero riposo è Le abitudini della grazia di David Mathis (ADI Media, 2017). Il messaggio controculturale è l’importanza delle discipline spirituali e come queste possano diventare autentiche oasi di ristoro nella nostra quotidianità anche nelle stagioni più impegnative. 

“La vita fondata sul telefono produce degrado spirituale, non solo negli adolescenti, ma in tutti noi” (p.239). Ecco come inizia il capitolo conclusivo dell’analisi psicosociale che Jonathan Haidt fa in Generazione ansiosa (Rizzoli, 2024), prima di passare alle proposte pratiche.

Dal 30 giugno al 3 luglio, si è svolto a Roma il congresso annuale della European Academy of Religion (EuARe) presso la LUISS. Centinaia di relatori soprattutto europei e latino e nord-americani, provenienti dai campi della teologia, delle scienze sociali, della storia e del diritto, hanno esplorato le relazioni sfaccettate tra religione e le problematiche delle (dis)uguaglianze. 

Una generazione ansiosa, segnata da profondi problemi di salute mentale, è emersa dopo l’avvento dello smartphone e la possibilità di connessione digitale illimitata ad esso collegata. Questa, in sintesi, la tesi di Jonathan Haidt nel suo bestseller, Generazione ansiosa, Milano, BUR Rizzoli 2025.

Nel 2024 lo psicologo americano Jonathan Haidt ha pubblicato il saggio Generazione ansiosa. Come i social hanno rovinato i nostri figli", Milano, Rizzoli che, in brevissimo tempo, ha riscosso un'attenzione enorme in tutto il mondo. Frutto di un lavoro interdisciplinare, l'autore sostiene la tesi secondo cui dal 2010 si sia verificata una "grande riconfigurazione" per la quale un'intera generazione, l'ormai nota GenZ, abbia sperimentato per prima la fine dell'infanzia fondata sul gioco e la nascita della nuova infanzia fondata sul telefono.

Nello sviluppo dell’identità personale, l’identificazione sessuale è un passaggio essenziale. Perciò identità e sessualità sono aspetti fondamentali dell’attività educativa esercitata dagli adulti nei confronti dei giovani. Genitori, educatori, comunità, vivono pratiche e offrono modelli i quali, in modo più o meno consapevole, accompagnano, sostengono o scoraggiano tale processo. 

Quello che è accaduto ha scosso la città, lasciando un segno nelle istituzioni e nei cittadini, prima di tutto perché è stato un evento incontrollabile e inatteso: come è potuta accadere una cosa del genere a Modena? 

Nel sentire comune il lavoro viene spesso considerato soltanto una necessità economica o, nel migliore dei casi, uno spazio neutro rispetto alla fede. Da qui nasce una separazione pericolosa tra la vita “spirituale” e quella “reale”, come se la prima appartenesse alla chiesa e la seconda fosse confinata all’ufficio. Eppure, questa divisione non regge alla luce della visione biblica. 

WASH (Water, Sanitation & Hygiene) è una strategia internazionale per garantire accesso economico e sostenibile all’acqua, a servizi sanitari e all’igiene. Questa rete di associazioni, ONG, organismi religiosi, ecc. affronta così il grave problema di mancanza di accesso ad acqua sanificata specialmente in strutture di assistenza medica che affligge svariate parti del mondo e una porzione di popolazione mondiale elevatissima (più di 1/3 delle strutture mediche del mondo).

“Voi cristiani dite che Dio è buono, eppure il mondo soffre. Questo non mi permette di credere nel vostro Dio!”. Quale cristiano non ha mai sentito, almeno una volta, un’obiezione simile alla propria fede?

Così preziose, così tossiche. Così intime, così portatrici di sofferenze. Così fragili, così inevitabili. Siamo tutti immersi in molteplici relazioni: scelte, imposte, subite, liquide, scostanti, … La vita è un intreccio di relazioni, molto spesso più complicate e abrasive che risolte e benedicenti.

“Buon lavoro” è l’augurio che si rivolge a chi sta per iniziare un turno o si accinge a intraprendere un servizio. Salutandosi prima di accomiatarsi, si sente spesso dire tra colleghi o amiche: “buon lavoro”. Non solo. “Buon lavoro” può anche essere una dichiarazione che afferma la bontà del lavoro in quanto tale. Il lavoro, ogni lavoro lecito e in condizioni umanamente sostenibili, è buono. 

La storia ha commosso tutti. Il cuore del piccolo Domenico (2 anni) era malato e necessitava di un trapianto. Un cuore si è reso disponibile a Bolzano ma, una volta espiantato, è stato conservato e trasportato in modo grossolano tanto da danneggiarlo. Quando è stato trapiantato al bimbo, si è rivelato essere “bruciato”.

L’antitesi culturale non è tanto verso le istituzioni in quanto tali (ad esempio la scuola pubblica) ma quanto verso la visione del mondo non-cristiana che attraverso tali istituzioni viene promossa.

Niscemi rende evidente un dato semplice: viviamo come se il limite fosse negoziabile.

L’ottava edizione di Somnium, vacanza studio che ha visto Lucca come protagonista di questo soggiorno invernale, ha avuto la funzione di dare chiarezza sul tema “mascolinità e femminilità”.

il fatto che ogni anno muoiono 60.000 bambini per aborto volontario non suscita nessuna reazione o quasi. Perché?

Può lo Stato stabilire un modello di vita normativo fino al punto da imporlo a tutti?

È da decenni che le soglie della vita in entrata e in uscita sono sotto pressione nelle nostre società. Prima l’inizio vita, poi il fine vita, ora sottoposti ad una manovra a tenaglia.

La chiesa abbatte barriere perché è la Parola di Dio che lo comanda. Non ci sono distinzioni davanti a Dio.

Integrare fede e lavoro significa non vederli più contrapposti o lontani, ma metterli nella cornice della storia biblica di creazione, caduta, redenzione, riconciliazione.

La vera azione politica, per Paolo, è la pacificazione: abbattere muri, superare nazionalismi, cercare strade di riconciliazione

Molte membra, diverse funzioni, ma un solo Corpo e un solo Spirito. Questa verità è e deve essere applicabile a ogni membro della chiesa, compresi coloro che vivono una disabilità. La chiesa ha la responsabilità di fare in modo che questa realtà si realizzi.

È evidente, infatti, che il mondo evangelico abbia la necessità di vivere un processo importante di maturazione nell’ambito della politica.

Il credente è chiamato a testimoniare anche nel sociale e nella politica, non per conquistare potere ma per servire. Militare significa agire per il bene comune con giustizia, verità e amore, senza cedere a logiche di dominio.

Grazie a Cristo e nella potenza dello Spirito Santo è possibile ‘mortificare’ l’impulso peccaminoso della rabbia.

Non importa quale sia la tua professione o il tuo ruolo: ciò che conta è come lo vivi in risposta alla chiamata di Dio per te.

Ora si fa largo l’idea del corpo femminile come “proprietà diffusa”.

Il professor Bolognesi ha guidato questa edizione greca di Somnium, nella quale ha invitato l’uditorio degli affezionati studenti vacanzieri a riscoprire la propria “vocazione svagale” alla luce della parola di Dio.