La lettura della Bibbia, la meditazione personale, la preghiera, l’adorazione del Signore sono discipline spirituali fondamentali. C’è un rischio, però, e tutt’altro che astratto. Si può finire per praticarle per mettere al centro l’individuo, cioè noi stessi, i nostri bisogni e la ricerca del nostro benessere personale

Due Testamenti, una Bibbia. Questo è l’assunto della teologia biblica che onora la diversità del canone apprezzando al contempo la sua profonda unità. A tenere insieme tutto è Cristo annunciato e prefigurato nell’Antico Testamento e incarnato e proclamato nel Nuovo.

Tutti coloro che sono impegnati nella predicazione sono consapevoli della necessità di essere rivelanti rispetto al loro contesto ecclesiale e sociale. Come diceva Karl Barth: "Chi predica deve avere la Bibbnia in una mano e il giornale nell'altra". Anche Paolo non fu esente da questa sfida. Gli oratori del suo tempo utilizzavano varie tecniche di persuasione con lo scopo di guadagnare il consenso del pubblico per il timore di un giudizio negativo.

L’America non è il mondo, ma quello che accade in America impatta in un modo o nell’altro quello che succede altrove, anche nel campo della formazione teologica. Cosa bolle in pentola là in questo campo? Il titolo di un articolo di Dale Coulter su The Protestant Mind (28/7/2026) la dice lunga: “La grande selezione delle facoltà di teologia”. Quello che è in atto da qualche anno è la chiusura di una facoltà di teologia dopo l’altra, all’interno di un ridimensionamento dell’intero settore, almeno nella forma ereditata dal passato.

Durante questo luglio, dal 13 al 18, si è tenuta la sesta edizione (estiva) di Somnium, un’iniziativa, nata nel 2022, che offre occasioni di studio e svago a credenti di diverse chiese evangeliche italiane, per sviluppare e mantenere una prospettiva veramente evangelica per la propria vita personale, professionale, ecclesiale e sociale.

Gregorio (nome di fantasia) aveva reagito male. Un suo compagno gli aveva messo un pacchetto di patatine vuoto nel cappuccio e lui, in un impeto di rabbia, lo aveva preso e scaraventato contro un banco rompendogli un dente e danneggiandogliene un altro. Gregorio era nei guai. Ora il consiglio di classe si sarebbe riunito e avrebbe potuto prendere un provvedimento di sospensione.

Uno pensa che per avere un ministero fruttuoso una persona debba trovarsi nelle condizioni ideali per svolgerlo: avendo tempo, risorse, appoggi, reti di sostegno adeguate per potersi dedicare alla propria vocazione in un contesto caratterizzato da serenità e stabilità. Sbagliato. La vita di Giovanni Calvino indica proprio il contrario ed è solo una delle tantissime che si potrebbero ricordare.

La religione a bassa intensità è paragonabile al consumo di uno spettacolo religioso: è coinvolgente sul momento, dura poco, può essere cambiato la volta successiva, la vita ordinaria resta immune dalle sue influenze, spenti i riflettori tutto torna come prima o quasi. La pratica religiosa diventa una “commodity”, un bene di consumo, modulato sugli interessi del cliente.

Kevin Vanhoozer è tra i teologi evangelici viventi che unisce in modo fecondo solidità e creatività. Studioso di Ricoeur, ha sempre avuto l’ermeneutica biblica come suo fuoco principale rimanendo nel solco della teologia evangelica della Scrittura ricevuta come Parola di Dio inerrante e vivente. L’ultimo suo libro, Mere Christian Hermeneutics (2024), è un ulteriore e ricco contributo alla discussione. 

Come si fa a riconoscere una persona viva spiritualmente? Basta poco in realtà. Si vede subito se uno ascolta la voce di Dio attraverso la sua Parola, ha la certezza di essere ascoltato da Lui nella preghiera e coltiva la comunione fraterna nella chiesa. Questi sono le principali fonti di energia della vita cristiana che David Mathis descrive in Le abitudini della grazia (ADI Media, 2017), presentandoli come gli strumenti ordinari attraverso cui Dio santifica i suoi figli.

“Ascolta” è la prima e decisiva abitudine della grazia. La vita cristiana si gioca sull’ascolto. Senza ascolto siamo schermati, introspettivi, avviluppati e incurvati in noi stessi. Nel suo libro Le abitudini della grazia (ADI Media, 2017), dopo aver invitato il lettore ad ascoltare la voce di Dio attraverso la sua Parola, David Mathis dice che Dio non è solo un Dio che parla, ma che è anche continuamente disposto ad ascoltarci. Egli parla e ascolta. Per grazia, il suo orecchio è rivolto verso le nostre suppliche e richieste e apprezza la nostra adorazione e lode. 

Con l’avvento dell’estate, la tendenza naturale è quella di “svuotare” le nostre vite dagli impegni, dai ritmi frenetici e dalle routine serrate per ritrovare riposo e ristoro. Mentre i ritmi rallentano, però, una lettura che può aiutarci a trovare il vero riposo è Le abitudini della grazia di David Mathis (ADI Media, 2017). Il messaggio controculturale è l’importanza delle discipline spirituali e come queste possano diventare autentiche oasi di ristoro nella nostra quotidianità anche nelle stagioni più impegnative. 

Ma come? Il cattolicesimo dice che siamo “tutti fratelli” (l’enciclica di papa Francesco del 2020), che bisogna benedire tutti (la dichiarazione “Fiducia supplicans”), che siamo tutti figli di Dio e poi … scomunica i lefebvriani che sono più cattolici romani di tutti!?! 

10 anni dall’avvio della Reformanda Initiative (RI). Ottava edizione del Rome Scholars and Leaders Network (RSLN). 200 studiosi evangelici coinvolti nella conferenza nel corso degli anni. 35 partecipanti quest’anno da nove Paesi. 

In Italia è da un secolo che si dibatte di egemonia culturale. Nei Quaderni dal carcere, fu Antonio Gramsci che teorizzò la necessità per il comunismo italiano di non perseguire la strada della rivoluzione violenta, ma di attuarla tramite la conquista dell’egemonia culturale sul Paese.