Timothy Keller nel suo libro Chiesa al centro, Torino, La Casa della Bibbia 2025, si concentra sulla chiesa come comunità immersa nelle città e tra le persone e sul modo in cui dovrebbe porsi e agire per essere una testimonianza autentica, riconoscibile ed efficace del Vangelo, per essere una chiesa che vede, discerne e agisce.

La rivoluzione tecnologica sta impattando molti aspetti della vita, inclusa quella spirituale. In che modo la tecnologia influenza il discepolato? Alle Giornate Teologiche di Padova di quest’anno, su “La testimonianza cristiana nell’era digitale” (11-12 settembre 2026), è intervenuto anche Giuseppe Rizza, sovrintendente scolastico e pastore evangelico, affrontando la questione del discepolato nell’era digitale. 

La notizia che la Grace Community Church (California) ha riconosciuto il suo nuovo pastore riporta all’attenzione un tema che riguarda tutte le chiese: la transizione da un pastore all’altro o da una conduzione all’altra. La Grace Community Church (GCC) non è una chiesa qualunque. Per 56 anni è stata guidata da John MacArthur (1939-2025),

Il dibattito sull’intelligenza artificiale (IA) è sempre più acceso e le varie posizioni tendono a polarizzarsi sempre più. Da una parte troviamo gli ottimisti tecnologici secondo i quali l’IA curerà malattie, aumenterà la produttività, risolverà problemi ambientali, eliminerà gran parte della povertà e persino, secondo alcuni, sconfiggerà la morte stessa. In questa narrazione la tecnologia assume un ruolo quasi salvifico.

“La cultura woke non serve all’Italia”. Queste parole di Giuseppe Conte, contenute in una lettera al Corriere della Sera, hanno generato un piccolo vespaio di fine estate nella sinistra italiana. Vero è che non è stato Conte ad aprire il dibattito.

Certo, per ogni innovazione tecnologica ci sono sempre i vecchi tromboni che provano ad opporsi al progresso e a desiderare di tornare “ai metodi di una volta”. Se ne sentono in giro a proposito dell’Intelligenza Artificiale (IA). Eppure, se Bill Gates si prende la briga di scrivere un lungo articolo sui pericoli dell’IA, allora forse va ascoltato. 

Che un libro sia intitolato Tomismo e protestantesimo è giù di per sé una notizia. Fino a pochi anni fa, associare il tomismo al protestantesimo sarebbe stata un’operazione ai limiti dell’azzardo. I due termini sembravano essere in una relazione inversamente proporzionale.

Uno pensa che per avere un ministero fruttuoso una persona debba trovarsi nelle condizioni ideali per svolgerlo: avendo tempo, risorse, appoggi, reti di sostegno adeguate per potersi dedicare alla propria vocazione in un contesto caratterizzato da serenità e stabilità. Sbagliato. La vita di Giovanni Calvino indica proprio il contrario ed è solo una delle tantissime che si potrebbero ricordare.

La religione a bassa intensità è paragonabile al consumo di uno spettacolo religioso: è coinvolgente sul momento, dura poco, può essere cambiato la volta successiva, la vita ordinaria resta immune dalle sue influenze, spenti i riflettori tutto torna come prima o quasi. La pratica religiosa diventa una “commodity”, un bene di consumo, modulato sugli interessi del cliente.

L’etica è tirata per la giacca quando le altre discipline o ambiti di vita si accorgono di non riuscire a trovare criteri di bene e male. È accaduto così di fronte agli sviluppi della medicina e della genetica: di qui la nascita della bioetica moderna. 

L’era digitale, oggi, è l’era dell’Intelligenza Artificiale: poche rivoluzioni tecnologiche del passato hanno avuto un impatto tanto profondo in un arco di tempo così ristretto. Davanti a un tema di attualità così pressante, la fede cristiana non può accontentarsi di adottare visioni del mondo elaborate altrove, né subire in modo acritico l’evoluzione tecnologica e la sua influenza sulla società. 

“Maschiosfera”, “androsfera” o “manosfera”. È così che viene tradotto dall’inglese manosphere, la rete di comunità online (e offline) di gruppi di uomini accomunati da posizioni sessiste e misogine, spronati da una concezione di mascolinità modellata dal vittimismo, dal predominio fisico e dall’aggressività.

A distanza di un anno e mezzo dall’inizio del pontificato di Leone XIV, le analisi su papa Prevost cominciano a fioccare. Quali disegni scorgere nei suoi interventi? Come interpretare il suo governo? Quali enfasi intravedere nella complessa scacchiera della chiesa cattolica e del mondo globale?

Dieci anni sono solo un battito di ciglia nel normale scorrere delle cose. Non dovremmo darvi troppo peso. Tuttavia, per le iniziative evangeliche nate in contesti di minoranza e aventi un profilo internazionale, 10 anni non sono un periodo trascurabile. Fu nel 2016 che venne lanciato il primo Rome Scholars Network (RSLN) e che la Reformanda Initiative (RI) iniziò la sua esistenza

C’era un tempo (non molto lontano) in cui la morale cattolica era aggrappata a princìpi assoluti (quelli della legge naturale) che poi venivano “massaggiati” con la casistica per adattarli alle situazioni diverse. I punti di riferimento erano chiari e vincolanti: la sacralità della vita umana dal concepimento alla morte naturale.