Proteggere, nascondere, sovvenzionare ed intercedere per i rifugiati a motivo della fede riformata fu la più ampia parte della vita di Renata di Francia (1510-1575), duchessa di Ferrara e figlia del re Luigi XII.
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Il discepolato non è una ricetta definita in un modo unico e che va bene per tutti; e nemmeno un vestito di taglia unica e unisex che tutti devono/possono indossare allo stesso modo.
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Pensiamo a quanti giovani e giovanissimi nel corso della storia biblica sono stati chiamati e preparati, come strumenti nelle mani di Dio per portare il suo messaggio di giudizio e di salvezza: Samuele, Geremia, Timoteo sono solo alcuni esempi.
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Coloro che sono dipendenti digitali hanno la tendenza a identificare le autorità di volta in volta e a loro scelta, ma come discepoli di Cristo siamo chiamati a sottometterci alla guida spirituale di una chiesa locale degna di questo nome.
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C’era una volta l’Europa cristiana (che bello!); ora non c’è più (aiuto!). Che fare visto che il futuro è incerto?
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La Stanza della Segnatura simboleggia la visione del cattolicesimo romano nel suo significato teologico più profondo e l’ha impressa nell’immaginario religioso in modo indelebile, più e meglio di tanti libri di teologia.
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Al netto dei condizionamenti culturali e dei limiti di ognuna, queste donne furono impegnate in un cammino di libertà non tanto perché decisero di trasgredire le convenzioni esistenti, ma perché liberate per grazia dal peccato si impegnarono per la diffusione del Vangelo e spesso accettarono il pericolo della persecuzione perché credevano fermamente che la vera libertà fosse in Cristo.
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La tragica ironia fu che, mentre l’Italia cercava la libertà in tutte le sue accezioni: politica, religiosa, culturale, sociale, la chiesa di Roma fu sorda a questo anelito e pensò solo a sopravvivere a sé stessa.
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Molte sono le disfunzioni legate al cibo e molte solo le soluzioni dietetiche, psicologiche ed ambientali proposte, ma sono poche le analisi che intenzionalmente cercano di imbastire la riflessione partendo dalla Scrittura.
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La svolta ecumenica del cattolicesimo è sicuramente uno dei fenomeni più significativi dove la nuova cattolicità emersa dal Vaticano II si è espressa con più vigore e profondità, ma sempre dentro la “logica” di far rientrare il tutto dentro l’abbraccio della Chiesa romana.
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Chiediamoci allora perché nel 2020 l'Italia non ha ancora una legge sulla libertà religiosa? Perché nel 2020 ci sono leggi regionali tese a impedire a confessioni diverse da quella cattolica di esercitare liberamente il proprio culto?
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Il volume espone la tesi secondo la quale i Padri, come sagaci e riverenti lettori della Bibbia, non volevano appiattire il linguaggio umano applicato a Dio oppure ricorrere alla categoria omerica del “mito” per rendere ragione delle stranezze umane di Dio.
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Dopo il Vaticano II Barth avrebbe spinto per valorizzare sempre più gli elementi “cattolici” del romanesimo e si sarebbe concentrato sui punti in comune, più che su quelli controversi.
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Una spada, un libro. Due simboli apparentemente pertinenti, ma che mostrano come Roma abbia ricordato Paolo a suo modo.
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Per le aperture evocative del suo pensiero, tanto geniali quanto ambigue, oltre all’indiscutibile fascino biografico, letterario e poetico della sua opera, non stupisce che Bonhoeffer sia il teologo protestante più letto in Italia.
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“Bisogna che Lui cresca e che io diminuisca”. Queste parole dell’evangelista Giovanni (3,30) sono state quanto di più vero nella vita di Kyra e dovrebbero essere il segno della vita di ogni cristiano.
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La base manichea della “cancel culture” è la divisione del mondo tra “oppressori” e “oppressi”, ma la sua visione fallace è di voler trasformare gli oppressi in oppressori, senza creare le condizioni per una convivenza civile tra tutti.
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Cosa vogliamo insegnare ai nostri giovani? Una quantità di conoscenze giustapposte tutte ugualmente “vere” tra le quali poter liberamente scegliere? Secondo Van Til, non c’è un terreno neutro sul quale porsi, ma ognuno si colloca di qua o di là rispetto all’alternativa: con Dio, senza Dio.
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Qual è il rapporto tra fede cristiana e scienza? In che modo possono interagire? Kuyper direbbe, così come ha fatto dinnanzi agli studenti, ai professori e agli uditori tutti nella quarta delle sue Lezioni sul calvinismo, tenute all’Università di Princeton (USA) nel 1989, che il calvinismo, e cioè la fede cristiana, ha coltivato l’amore per la scienza, ha restituito alla scienza il suo dominio e ha favorito la sua libertà.
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La dolce vita può diventare un idolo. È giusto coltivare simili aspettative di vita? È Roma in grado di realizzare la dolce vita? Non è per caso che la dolce vita agognata può trasformarsi in un idolo ingannevole? Sessant’anni dopo il film di Fellini, la domanda è ancora aperta e l’offerta di Gesù Cristo di donare una vera vita dolce è ancora valida.
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